بسرعة من غير اعتداد به لا يقال فيه : بغتة ، وكذلك قول الشاعر في ذلك : [ الطويل ] 2144 - إذا بغتت أشياء قد كان قبلها * قديما فلا تعتدّها بغتات « 1 » والألف واللام في « السّاعة » للغلبة كالنّجم والثّريّا ؛ لأنها غلبت على يوم القيامة ، وسمّيت القيامة ساعة لسرعة الحساب فيها على الباري تبارك وتعالى . وقيل : لأنّ السّاعة من الوقت الذي تقوم فيه القيامة ؛ لأنها تفجأ الناس في ساعة لا يعلمها [ أحد ] « 2 » إلّا اللّه تعالى . وقوله : « قالوا » هو جواب « إذا » . قوله : « يا حَسْرَتَنا » هذا مجاز ؛ لأن الحسرة لا يتأتى منها الإقبال ، وإنّما المعنى على المبالغة في شدّة التّحسّر ، وكأنهم نادوا التحسّر ، وقالوا : إن كان لك وقت ، فهذا أوان حضورك . ومثله : « يا وَيْلَتى » * والمقصود التنبيه على خطأ المنادي ، حيث ترك ما أحوجه تركه إلى نداء هذه الأشياء . قال سيبويه « 3 » - رحمه اللّه - : فيكون المنادى هو نفس الحسرة ، والمراد بالحسرة النّدامة . قال الزّجّاج « 4 » - رحمه اللّه تعالى - : هذا النّداء ينبّه الناس على ما سيحصل لهم من الحسرة ، والعرب تعبر عن تعظيم أمثال هذه الأمور باللّفظة كقوله تبارك وتعالى : يا حَسْرَةً عَلَى الْعِبادِ [ يس : 30 ] يا حَسْرَتى عَلى ما فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ [ الزمر : 56 ] يا وَيْلَتى أَ أَلِدُ [ هود : 72 ] و يا أَسَفى [ يوسف : 84 ] والمعنى : يا أيها النّاس تنبّهوا على ما وقع من الأسف ، فوقع النداء على غير المنادى في الحقيقة . قوله : « عَلى ما فَرَّطْنا » متعلّق « 5 » بالحسرة و « ما » مصدريّة ، أي : على تفريطنا ، والضمير في « فيها » يجوز أن يعود على السّاعة ، ولا بد من مضاف ، أي : في شأنها والإيمان بها ، وأن يعود على الصّفقة المتضمّنة في قوله : « قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ » ، قاله الحسن ، أو يعود على الحياة الدنيا ، وإن لم يجر لها ذكر لكونها معلومة ، قاله الزمخشري « 6 » - رحمه اللّه تعالى - . وقيل : يعود على منازلهم في الجنّة إذا رأوها ، وهو بعيد . والتفريط : التقصير في الشيء مع القدرة على فعله . وقال أبو عبيد « 7 » هو التّضييع .

--> ( 1 ) ينظر : مفردات الراغب ص ( 55 ) ، الدر المصون 3 / 43 . ( 2 ) سقط في ب . ( 3 ) ينظر : الرازي 12 / 164 . ( 4 ) ينظر : المرجع السابق . ( 5 ) في ب : يتعلق . ( 6 ) ينظر : الكشاف 2 / 17 . ( 7 ) ينظر : مجاز القرآن 1 / 190 .